https://ms.ibord.ru/ Славянская община ДОНБАССа и приазовья &quot;ДИКОЕ ПОЛЕ&quot; | СО &quot;ВЕЛЕСОВ КРУГ&quot; ru-ru Mon, 11 Apr 2022 18:00:38 +0300 MyBB/mybb.ru https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1401#p1401 <p>Жизнь –удивительна. И только в НАШИХ силах на нее повлиять . Не знаете, куда идти дальше ? Не понимаете, что нужно менять? Хотите найти выходв том, что сейчас происходит? Я Инна Авалон – таролог с 20-летним стажем. Маг 15 аркана. Помогу наладить собственную жизнь, определить ориентиры для развития и обрести благополучие 11 апреля стартует мой интенсив «Таро: 3D взгляд», на котором Вы: -Получите ответы на все жизненно важные вопросы. - Приведете себя в комфортное состояние- Пересмотрите свои активы - Выясните, чего еще Вам не хватает для движения вперед - Поймете КУДА и КАК двигаться дальше Для кого подходит интенсив? -Для тех , кто в Таро давно Для тех, кто в Таро недавно Прямые эфиры будут проходить на закрытой платформе. Вас ожидает: -Общий чат.- Записи занятий.- Домашние занятия.- Обратная связь.- Много ПРАКТИКИ Зарегистрироваться Вы можете по ссылке: <a href="https://byyf111.wixsite.com/website1631" rel="nofollow" target="_blank">https://byyf111.wixsite.com/website1631</a> Перейти <a href="https://is.gd/GmeoP0" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/GmeoP0</a></p> mybb@mybb.ru (fidjqoting) Mon, 11 Apr 2022 18:00:38 +0300 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1401#p1401 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1395#p1395 <p>Проекты которые лучше хайпов, форекс, казино. Надежнее и прибыльнее. Только EssoMillanni.com&#160; Для начала хочу поблагодарить всех людей которые оплатить доступ к приватной информации на нашем ресурсе. Переходим сразу к делу: Есть проекты, которые лучше Форекс и казино. Риска меньше, а прибыль значительно больше. Например, есть такая компания Essomillanni.com. Нашла ее на зарубежном форуме биткоинталк. Ставим сумму, например 100$, указываем, где окажется график через 10 секунд, выше или ниже отметки. Если все Good, на баланс падает +85$. Получается: Первое - не нужно ждать сутками, прибыль моментальная. Второе - Прибыль в процентах прилично большая. Деньги выводят - А для нас это самое главное. Теперь бонус, рассказываю секрет, как я раскручиваю счет до 3000$ за один день. И так, внимание! Иду за трендом!! Ставлю на криптовалюту. У рынка криптовалют, бывают очень при, очень волатильные момента, это когда валюта рушится или очень быстро растет. Вот на таких обвалах я поднимаю бабло. Т.е если например эфириум, начинает крутое пике вниз, значит пора этим пользоваться. Сайт с которым работаю я и мои коллеги EssoMillanni.vip&#160; Начинайте действовать, пока есть возможность!!!&#160; Перейти&#160; <a href="https://is.gd/UKYOgO" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/UKYOgO</a></p> mybb@mybb.ru (fidjqoting) Tue, 15 Feb 2022 13:00:06 +0300 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1395#p1395 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1394#p1394 <p>До 15 февраля все, кто отвечает за организацию школьного питания и хочет повысить свою квалификацию, могут подать заявку на участие в курсах повышения квалификации. Занятия начнутся 1 марта. <a href="https://clck.ru/aqorP" rel="nofollow" target="_blank">https://clck.ru/aqorP</a> Или как во вложенном файле. Перейти <a href="https://is.gd/tWR7uU" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/tWR7uU</a></p> mybb@mybb.ru (fidjqoting) Tue, 08 Feb 2022 11:20:52 +0300 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1394#p1394 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1393#p1393 <p>Доброго времени суток! В прошлом году Вы организовывали замечательный праздник Масленицы в Мариупольском городском саду. Будете ли в этом году так праздновать? И где? И могут ли желающие присоединиться и оказать посильную помощь в подготовке? :D <br />С уважением, Дарья. г. Мариуполь.</p> mybb@mybb.ru (Дарья) Sun, 10 Mar 2013 13:30:32 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1393#p1393 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1392#p1392 <p>Надеюсь не поздно спохватились. Обеими руками &quot;За!&quot; за подобные решения. Жалко у нас в стране... Пивные магнаты, сидящие парламенте не самоубийцы</p> mybb@mybb.ru (4evengyr) Mon, 01 Oct 2012 15:48:17 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1392#p1392 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1391#p1391 <p>Скоро зима близится, пахучего, горячего чаю хочется все больше) Поделитесь, как и какой травяные чаи готовите. Где кроме центрального рынка разжиться можно (а то выехать собрать в этом году не получилось).</p> mybb@mybb.ru (4evengyr) Mon, 01 Oct 2012 15:38:52 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1391#p1391 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1390#p1390 <p>недавно нарвался на интересную программу &quot;Взгляд&quot; одесского телевидения, где освещаются многие интересные мировые тенденции&#160; - мировое правительство и заговор, о чипировании и многие другие интересные темы. В общем, рекомендую к просмотру и обсуждению. Мне очень понравилось! Ссылка на канал <a href="http://atv.odessa.ua/programs/72/" rel="nofollow" target="_blank">http://atv.odessa.ua/programs/72/</a></p> mybb@mybb.ru (maorus) Sat, 26 May 2012 17:25:52 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1390#p1390 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1389#p1389 <p><strong><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Соглашение &quot;О жрецах славянских&quot;</span></span></strong><br /><strong><span style="display: block; text-align: center"> от 23 мая 2012 года</span></strong></p> <p>1. Славянскими жрецами и жрицами (людьми, ведущими обряды и приносящими общественные жертвы Богам и Предкам) могут быть представители только славянского народа. В исключительных случаях таковыми могут быть признаны носители индоевропейского родового наследия и обычая, принявшие Славянский язык, Славянскую культуру, Славянскую Родную Веру (далее – &quot;Славянская вера&quot;) и доказавшие плодами своих трудов и духовными качествами принадлежность к Славянству.</p> <p>2. Славянскими жрецами могут быть славяне и славянки, достигшие 27 - летнего возраста. Этот возрастной рубеж может изменяться по решению уполномоченного круга людей славянских духовных объединений.</p> <p>3. Славянскими жрецами могут быть славяне, пребывающие в семейном союзе или готовящиеся к созданию оного. Жрецы, не создавшие семьи на протяжении 5 лет, лишаются жреческого посвящения и более не являются носителями духовного звания, за исключением особо оговорённых случаев.</p> <p>4. Славянскими жрецами и жрицами не могут быть славяне и славянки, имеющие судимость по статьям УК Российской Федерации (и аналогичным статьям УК Украины, Беларуси и других стран) за проступки, противоречащие морали и нравственности Славянской веры. (Список статей оговаривается в Приложении №1 к настоящему Соглашению).</p> <p>5. Славянскими жрецами и жрицами должны быть славяне, не употребляющие на постоянной основе табак или иные одурманивающие вещества. Жрецы в объединениях Славянской веры обязаны являть собою образец добропорядочности, здорового духовного и телесного образа жизни, объясняя всю вредоносность употребления табака и одурманивающих веществ для духовной и физической жизни каждого славянина и народа в целом.</p> <p>6. Славянские жрецы и жрицы в обрядовых целях могут (но не обязаны) употреблять традиционный хмельной напиток, крепость которого соответствует виду обряда, календарности. Нахождение жреца или жрицы в состоянии алкогольного опьянения на праздновании, на обряде или в ином месте прилюдно считается недостойным их высокого звания и наказывается отстранением преступившего от жречества. Жрецы в объединениях Славянской веры обязаны личным примером показывать добропорядочность, здоровый духовный и телесный образ жизни, объясняя всю вредоносность внеобрядового и внепраздничного употребления алкоголя для духовной жизни каждого славянина и народа в целом.</p> <p>7. Славянские жрецы и жрицы обязаны знать славянский кологод (календарь) и в свой срок проводить славянские кологодные праздники, а также иные обряды, необходимые для духовного развития и духовного здоровья славянского народа.</p> <p>8. Славянские жрецы и жрицы имеют право получать духовное образование в духовных учебных заведениях, созданных объединениями, подписавшими сей договор. При проведении общественного обряда прошедшие обучение имеют преимущество пред теми, кто такого образования не получил. Этим признаётся целесообразность получения образования жрецами и жрицами в духовных учебных заведениях славянских объединений, подписавших сей договор, и ученичества у признанных старших жрецов и жриц.</p> <p>9. Славянские жрецы и жрицы не должны поддерживать антинаучные исторические и иные теории, выдаваемые за истину, которые наносят моральный вред устоям и обычаям, и проводить обряды, использовать понятия и символику, чуждые славянскому обычаю. (Перечень &quot;теорий&quot;, наносящих вред Славянской вере, оговаривается Советом объединений в особом порядке в Приложении № 2 к настоящему Соглашению).</p> <p>10. Славянские жрецы и жрицы должны своими делами способствовать объединению славян на основе общей веры, единства родного языка, исконных обычаев и традиционной славянской культуры.</p> <p>11. Организации, подписавшие данное Соглашение, обязуются обновлять и предоставлять друг другу сведения о признанных жрецах и жрицах не реже чем один раз в шесть месяцев для ведения единого списка священнослужителей (объединение, община, имя, посвящение, земля; данные для связи).</p> <p>12. Спорные вопросы вероучения славянское жречество решает закрытым жреческим кругом объединений, подписавших данное Соглашение.</p> <p>Полномочные представители объединений в &quot;Консультативно-координационном Совете&quot; (&quot;Совете Трёх&quot;):</p> <p><span style="font-style: italic">Веледор сопредседатель Совета Круга Языческой Традиции</p> <p>Богумил волхв Содружества общин &quot;Велесов Круг&quot;</p> <p>Белояр глава Союза Славянских Общин</span></p> <p>--------------------------------------------------------------</p> <p><strong>Приложение № 1 к п. 4: Перечень статей УК России</strong> (соответствующими статьями УК Украины данное соглашение будет дополнено несколько позже.</p> <p>Подробнее: <a href="http://www.ug-kodeks.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.ug-kodeks.ru/</a></p> <p>Гл. 16. Ст. №№ 105, 106, 110, 117, 120-122;<br />Гл. 17. Ст. №№ 126, 127, 127.1, 127.2;<br />Гл. 18. Ст. №№ 131-135;<br />Гл. 20. Ст. №№ 156, 157;<br />Гл. 21. Ст. №№ 158, 159, 161-164;<br />Гл. 24. Ст. №№ 205, 205.1., 208, 209, 210, 226, 227;<br />Гл. 25. Полностью;<br />Гл. 26. Полностью;<br />Гл. 32. ст. 322.1;<br />Гл. 34. Полностью.<br />-------------------------------------------------<br /><strong>Приложение №2 к п.9 Перечень основных теорий и учений, наносящих вред Славянской вере</strong></p> <p>Псевдонаучные теории на поприще языка, речи и традиционного мышления за авторством В.А.Чудинова, Хиневича А.Ю. и других &quot;инглингов-староверов&quot;, Г.С.Гриневича, М.Н.Задорнова, Н.Н.Вашкевича их продолжателей, последователей и им подобных</p> <p>Псевдонаучные теории на поприще истории - А.Т.Фоменко, Ю.Д.Петухова, А.А.Тюняева и их продолжателей, последователей и им подобных</p> <p>Псевдонаучные теории на почве мифологии и фольклористики - А.В.Трехлебова, В.А.Шемшука, А.И.Асова (Буса Кресеня), Н.В.Левашова, В.Ю.Голякова (Богумила Второго), Ю.В.Гомонова и других, им подобных.</p> <p>Примечание: Псевдонаучный, т.е. &quot;фрический&quot;, ЛЖЕнаучный, вненаучный.</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Thu, 24 May 2012 13:34:36 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1389#p1389 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1388#p1388 <p>Я рад! Мудро!</p> mybb@mybb.ru (maorus) Thu, 24 May 2012 13:25:43 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1388#p1388 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1385#p1385 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 14px"><strong>Журнал &quot;Родноверие&quot;</strong></span></span></p> <p>Мы рады представить вашему вниманию журнал Родноверие выпускаемый ССО СРВ совместно с СО &quot;Велесов Круг&quot;, СО КЯТ, а так же РВ РПВ.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/2bf/N6I8SnsolWQ.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/2bf/N6I8SnsolWQ.jpg" /></p> <p>Журнал о возрождении русской традиции и славянской культуры, исторических корней и обычаев.</p> <p>В работе над журналом приняли участие представители четырёх крупнейших и старейших родноверческих организаций России и Украины – ССО СРВ, Велесова Круга, Круга Языческой Традиции и Родового Вогнища Рідної Православної Віры. </p> <p>В журнале мы открываем перед читателем удивительный мир традиции, широту и глубину мировоззрения наших далёких предков, обожествлявших природу и красоту окружающего мира. </p> <p>ССО СРВ. Калуга 2012. формат А4 - 88 стр. Выходит каждые 9 месяцев.</p> <p><strong>Содержание:</strong> <br />ЯВЬ<br />• Не пищею плоти, но прежде пищею духа...<br />• Воинские обряды языческой Руси<br />• Общинное строительство<br />• Славяно-горицкая борьба всё, что нужно для победы<br />• Кулачный бой на Руси<br />• Белые пятна в сагах о викингах<br />• Волшебные свойства растений<br />• Языческая культура народов Севера. Вера Вогулов.<br />• Волшебные кольца России</p> <p>ПРАВЬ<br />• Микула Селянинович<br />• Воинство и раса<br />• Булавные архаичные игры славян<br />• Сабли Северщины<br />• Страж колыбели Руси<br />• Бинарный код Велеса<br />• Воин в сакральной традиции</p> <p>АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ<br />• Фольклорные основания реконструкции древнерусского «булавного» состязания<br />• Путь волхва-воина. Некоторые замечания об обрядах.<br />• Летопись вятичей (продолжение)</p> <p>НАВЬ<br />• Мифологема смерти в архаичной культуре<br />• Морена Свароговна или какова роль смерти в жизни<br />• Посмертное воздаяние. Исконное или привнесённое? (продолжение)<br />• Баня-баенка. Банные обряды в традиции наших Предков и в современности (продолжение)<br />• Ненормативная лексика в берестяных грамотах</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Mon, 07 May 2012 21:57:00 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1385#p1385 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1383#p1383 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 14px"><strong>Литература &quot;Велесова Круга&quot;</strong></span></span></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/290/tccP9DStHlk.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/290/tccP9DStHlk.jpg" /><br />В книгу вошли избранные статьи волхва Велеслава о Славянском Боге Мудрости, Покровителе Иного мира и Скотьем Боге — Великом Велесе.</p> <p>«ЯРь» 2012. 64 стр. Мягкая обложка.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/298/PE61bzSQPtE.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/298/PE61bzSQPtE.jpg" /><br />Данное издание продолжает публикацию русских «отречённых» и «тайнознатских» книг, начатую в предыдущем сборнике «Лунная волшба».</p> <p>«ЯРь» 2012. 76 стр. Мягкая обложка.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/2a0/DwLxP2pYDn4.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/2a0/DwLxP2pYDn4.jpg" /><br />Работа Волхва Велеслава посвящена легендарной «Голубиной Книге» что является подлиной жемчужиной волховской мудрости Древней Руси.</p> <p>«ЯРь» 2012. 63 стр. Мягкая обложка.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/2a8/zLYT-f6ZJyI.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/2a8/zLYT-f6ZJyI.jpg" /><br />Данное издание рассказывает о практиках Самопознания и Духовном пути в современном Родноверии и основах Шуйного пути.</p> <p>«ЯРь» 2012. 60 стр. Мягкая обложка.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/2b0/Es0UJtT5Hx0.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/2b0/Es0UJtT5Hx0.jpg" /></p> <p>В первую часть издания вошли статьи разных лет, как издававшиеся ранее, так и публикующиеся впервые, раскрывающие Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Исконной Веры-Ведания наших Предков.<br />Во вторую часть вошла неоднократно переиздававшаяся статья «Коло Года», переработанная и дополненная, а также несколько заметок о зимних Кологодных праздниках, не вошедшие в «Книгу Велесовых Радений» — недавно вышедший в свет фундаментальный труд волхва Велеслава о Святоднях Кологода, обрядах и Духовных </p> <p>«ЯРь» 2012. 60 стр. Мягкая обложка.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://cs5232.userapi.com/v5232756/2b8/sF1CeCLIOcU.jpg" alt="http://cs5232.userapi.com/v5232756/2b8/sF1CeCLIOcU.jpg" /></p> <p>В книгу вошли избранные речения из «Вед Родолюбия», повествующие о Родовом Исконе Русов и Славян, о жизни по Прави и в ладу с Природой — во славу Родных Богов и Предков наших!</p> <p>«ЯРь» 2012. 76 стр. Мягкая обложка.</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Mon, 07 May 2012 21:44:55 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1383#p1383 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1381#p1381 <div class="quote-box answer-box"><cite>Александра написал(а):</cite><blockquote><p>Межемир написал(а):<br />=) не... не напишу... интересно читать )))<br />В общем я передам дончанам твоё мыло, а там приходи и сравнивай ))).<br />Подпись автораТам хорошо, где мы есть!<br />Ом Тат Сата неплохо сказано-там хорошо , где мы есть - хорошее изречение...<br />да кто-то любопытствовал - сейчас пойду с ними знакомиться..</p></blockquote></div><p>ха-ха-ха читать интересно ему ,читать вообще полезно ...ну не конкретно меня (на звание главной умницы не претендую)...<br />а у нас&#160; в Донецке есть спортивная организация по страйкболу - вот это действительно интересно : оказывается остались еще люди с нестандартными взглядами на жизнь :в том смысле у этих людей нетолько дом+работа+финансы+пиво сдрузьями по выходными - нее с ними оказывается об окружающей жизни поразмышлять можно...</p> mybb@mybb.ru (Александра) Mon, 23 Apr 2012 20:44:26 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1381#p1381 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1376#p1376 <p>Посморел фотки по ссылке и понял что РПЦ наконец то сделала что то хорошее. Гляньте сколько удовольствия на лицах у ребят ломающих забор. Может стоит запустить подобные команды в действующие церкви? то то ребятня порадуется...</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://img-fotki.yandex.ru/get/6106/54496311.25/0_5f33b_ea716106_XL.jpg" alt="http://img-fotki.yandex.ru/get/6106/54496311.25/0_5f33b_ea716106_XL.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://img-fotki.yandex.ru/get/6106/54496311.25/0_5f341_621e25d1_XL.jpg" alt="http://img-fotki.yandex.ru/get/6106/54496311.25/0_5f341_621e25d1_XL.jpg" /></p> mybb@mybb.ru (Межемир) Sun, 15 Apr 2012 21:36:07 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1376#p1376 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1373#p1373 <p>Властям бы в пору с Библией ознакомиться подробнее, ибо там пропаганды насилия хоть отбавляй... .</p> mybb@mybb.ru (Креслав) Sat, 14 Apr 2012 02:41:24 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1373#p1373 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1360#p1360 <p>Весенние гулянки по селам и деревням зачинаются с качелей святой недели и с радуницких хороводов. Они тянутся вплоть до Петрова розговенья. На тех гулянках водят хороводы обрядные, поют песни заветные - то останки старинных праздников, что справляли наши предки во славу своих развеселых богов. По чистому всполью, по зеленым рощам, по берегам речек, всю весну молодежь празднует веселому Яр-Хмелю, богу сердечных утех и любовной сласти... То-то веселья, то-то забав!.. Милованью да затейным играм конца нет...До солнечного всхода раздаются звонкие песни и топот удалых плясок на тех праздниках... Кроме дней обрядных, лишь только выдастся ясный тихий вечер, молодежь, забыв усталь дневной работы, не помышляя о завтрашнем труде, резво бежит веселой гурьбой на урочное место и до свету водит там хороводы, громко припевая, как &quot;Вокруг города Царева ходил-гулял царев сын королев&quot;, как &quot;В Арзамасе на украсе собиралися молодушки в един круг&quot;, как &quot;Ехал пан от князя пьян&quot; и как &quot;Селезень по реченьке сплавливал, свои сизые крылышки складывал&quot;... Слышатся в тех песнях помины про Дунай-реку, про тихий Дон, про глубокие омуты днепровские, про широкое раздолье Волги-матушки, про московскую реку Сомородину... Лебеди белые, соколы ясные, вольная птица журинька, кусты ракитовые, мурава зеленая, цветы лазоревые, духи малиновые, мосты калиновые,одни за другими вспоминаются в тех величавых, сановитых песнях, что могли вылиться только из души русского человека на его безграничных, раздольных от моря до моря раскинувшихся равнинах.</p> <p>Не успели оглянуться после Радуницы, как реки в берега вошли и наступило пролетье... Еще день-два миновало, и прикатил теплый Микула с кормом (9 мая, когда поля совсем покрываются травой - кормом для скота.) . Где хлеба довольно в закромах уцелело, там к Микулину дню брагу варят, меда ставят, братчину-микульщину справляют, но таких мест немного. Вешнему Микуле за чарой вина больше празднуют.</p> <p>В лесах на севере в тот день первый оратай русской земли вспоминался, любимый сын Матери Сырой Земли, богатырь, крестьянством излюбленный, Микула Селянинович, с его сошкой дорога чёрна дерева, с его гужиками шелковыми, с омежиком (Омежь - сошник, лемех - часть сохи. Присошек то же, что полица железная лопаточка у сохи, служащая для отвалу земли.) серебряным, с присошками красна золота.Микулу больше всего смерд (Крестьянин, земледелец.) чествовал... Ему, поильцу, ему, милостивому кормильцу, и честнее и чаще справлял он праздники... Ему в почесть бывали пиры-столованья на брачинах-микульщинах (Как почитанье Грома Гремучего, при введении христианства перенесли у нас на почитанье Ильи Громовника, а почитанье Волоса, скотьего бога,- на святого Власия, так и чествованье оратая Микулы Селяниновича перевели на христианского святого - Николая Чудотворца. Оттого-то на Руси всего больше Николе Милостивому и празднуют. Весенний праздник Николаю Чудотворцу, которого нет у греков, заимствован был русскими у латинян, чтобы приурочить его к празднику Матери Сырой Земли, что любит &quot;Микулу и род его&quot;. Празднество Микуле совпадало с именинами Матери-Земли. И до сих пор два народных праздника рядом сходятся: первый день &quot;Микулы с кормом (9 мая), другой день (10 мая) &quot;именины Матери Сырой Земли&quot;. ).</p> <p>В день Микулы с кормом, после пиров-столований у богатых мужиков, заволжски ребята с лошадьми всю ночь в поле празднуют... Тогда-то в ночной тишине раздаются громкие микульские песни... Ими приветствуют наступающий день именин Матери Сырой Земли.</p> <p>Минула свет, с милостью</p> <p>Приходи к нам, с радостью,</p> <p>С великою благостью!</p> <p>Держимся за сошку,</p> <p>За кривую ножку...</p> <p>Мать Сыра Земля добра,</p> <p>Уроди нам хлеба,</p> <p>Лошадушкам овсеца,</p> <p>Коровушкам травки!..</p> <p>Минул праздник Микулы, минули именины Матери Сырой Земли, с первым сбором целебных зелий и с зилотовыми хороводами (3илотовы хороводы справляются в день, когда &quot;Земля именинница&quot;, 10 мая. В тот день церковь празднует апостолу Симону Зилоту. Оттого хороводы и зовутся зилотовыми. ). Глядь, честной Семик на дворе - завиванье венков, задушные поминки. В тот день под вечер, одни, без молодцев, сбираются девушки. Надев зеленые венки на головы, уходят они с песнями на всполье и там под ракитовым кустом стряпают &quot;сборну яичницу&quot;, припевая семицкие песни. Завив венки, целуются через них и &quot;кумятся&quot; при звонких веселых песнях:</p> <p>Покумимся, кума, покумимся,</p> <p>Мы семицкою березкой покумимся.</p> <p>Ой Дид Ладо! Честному Семику.</p> <p>Ой Дид Ладо! Березке моей,</p> <p>Еще кумушке да голубушке!</p> <p>Покумимся,</p> <p>Покумимся,</p> <p>Не сваряса, не браняса!</p> <p>Ой Дид Ладо! Березка моя!</p> <p>Тут же и &quot;кукушку крестят&quot;. Для того, нагнув две молодые березки, связывают верхушки их платками, полотенцами или лентами и вешают на них два креста-тельника (Тельник - крест, носимый на шее.). Под березками расстилают платки, кладут на них сделанную из кукушкиных слезок (Растение Orchis maculata.) птичку, и, надев на нее крест, попарно девушка с девушкой ходят друг другу навстречу вокруг березок, припевая:</p> <p>Ты, кукушка ряба,</p> <p>Ты кому же кума?</p> <p>Покумимся, кумушка,</p> <p>Покумимся, голубушка,</p> <p>Чтобы жить нам, не браниться,</p> <p>Чтоб друг с дружкой не свариться.</p> <p>С тех пор семицкие кумушки живут душа в душу целых три дня, вплоть до троицы. Случается, однако, что долгий язычок и до этого короткого срока остужает семицкое кумовство... Недаром говорится пословица: &quot;Кукушку кстили, да языка не прикусили&quot;.</p> <p>А чрез день от честного Семика - &quot;Клечальна суббота&quot;...В тот день рубят березки, в домах и по улицам их расставляют ради троицы, а вечером после всенощной молодежь ходит к рекам и озерам русалок гонять. Всю семицку неделю, что слывет в народе &quot;зелеными святками&quot;, шаловливые водяницы рыщут по полям, катаются по зеленой ржи, качаются на деревьях, залучая неосторожных путников, чтоб защекотать их до смерти и увлечь за собой в подводное царство дедушки Водяного. Всю троицкую ночь с березками в руках молодые парни и девушки резво и весело, с громким смехом, с радостными кликами бегают по полям, гоняя русалок, а на солнечном всходе все вместе купаются в водах, уже безопасных от ухищрений лукавых водяниц... На троицу у молодежи хороводы, на троицу развиванье семицких венков, пусканье их на воду и гаданье на них... А у степенных женщин и старушек на тот день свои заботы - идут они на кладбища и цветными пучками, что держали в руках за вечерней, прочищают они глазыньки родителям (Пучками цветов или березками обметают они могилы. Это и называется &quot;прочищать глаза у родителей&quot;. ). И так день за день, неделя за неделей, вплоть до Петрова дня... Что ни день, то веселье, что ни вечер, то &quot;гулянка&quot; с песнями, с играми, с хороводами и гаданьями... Развеселое время!..</p> <p>© Мельников-Печерский. В лесах.</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Thu, 29 Mar 2012 17:04:26 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1360#p1360 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1358#p1358 <p>Выкладываю список литературы по славянской тематике. Список будет переодически дополнятся. И доробатываться.</p> <p>1. История и Духовная Культура Славян и Древней Руси<br /><br /><br /></p> <p>Афанасьев А.Н. «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов». Т. I – III. М., 1865 – 1869 г.г.</p> <p>Агапкина Т.А. «Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян». М., 2000.</p> <p>Алексеева Л. М. «Полярные сияния в Мифологии славян (Тема Змея и Змееборца)» М., 2001.</p> <p>Аничков Е.В. «Язычество и Древняя Русь». М., 2003.</p> <p>«А се грехи злые, смертные…»: Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX – начала XX века». М., 2004.</p> <p>Бартминьский Е. «Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике». М., 2005.</p> <p>Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб.: Наука, 1993.</p> <p>Байбурин А.К. «Жилище в обрядах и представлениях восточных славян». М., 2005.</p> <p>Белкин И. «Закон Большого в Малом»/»Мифы и Магия Индоевропейцев», вып. 6. М., 1998.</p> <p>Белова О.В. «Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции». М., 2005.</p> <p>Белов А.К. «Славяно-горицкая борьба». М., 2002.</p> <p>Богданович А. «Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Этнографический очерк» Гродно. 1895.</p> <p>Богумил Мурин. «Побрехушки». Книга 1. Обнинск, 2003.</p> <p>Богумил Мурин. «Побрехушки». Книга 2. Обнинск, 2003.</p> <p>Богумил Мурин «Основы современного Колядования: Шутейное пособие для истинных славителей Коляды». Обнинск, 2005.</p> <p>Богумил. «Славления Родных Богов». Обнинск, 2003.</p> <p>Богумил. «Велесова Книга: Боги и Предки». Обнинск, 2004.</p> <p>Богумил. «Скоморошье Слово. Современная родноверческая потеха». Обнинск, 2004.</p> <p>Богумил. «Малый Велесов Сонник». Обнинск, 2005.</p> <p>Богумил. «Тропа Трояна». Обнинск, 2005.</p> <p>Богумил, Борич, Велеслав, Миролюб, Ставр. «Изборник Обрядный. Родноверческое Богословие». Вып.1., Обнинск, 2005.</p> <p>Богумил, Велеслав. «Малый Велесов Сонник // Короб Снов». М., 2005.</p> <p>Былины. Сост. вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. М., 1991.</p> <p>Былины. Ленинград, 1957.</p> <p>Былины. М., 1969.</p> <p>Варг, Велеслав Тёмный. «Навий Шлях». М., 2001.</p> <p>Веселовский А. «Разыскания в области русского духовного стиха». СПб., 1889.</p> <p>Велеслав (И. Черкасов), Святозар (А.Аринушкин) «Зов Гипербореи». М., 1998.</p> <p>Велеслав, Сатьяван «Се Русь-Сурья». М., 1998.</p> <p>Велеслав «Средь Лесов Славянских…». М., 1999.</p> <p>Велеслав «Сатья-Веда». М., 1999.</p> <p>Велеслав. «Родолюбие». М., 1999.</p> <p>Велеслав. «Традиция». М., 1999.</p> <p>Велеслав. «Стезя / Книга Травы». М., 1999.</p> <p>Велеслав. «Пить из Реки Жизни / Книга Родосвета». М., 2000.</p> <p>Велеслав и др. «Песни Светославия». М., 2000.</p> <p>Велеслав и др. «Родные Боги». М., 2001.</p> <p>Велеслав. «Родноверческий Искон». М., 2002.</p> <p>Велеслав и др. «Тризна по Борису Александровичу Рыбакову». М., 2002.</p> <p>Велеслав. «Обрядник». М., 2003.</p> <p>Велеслав. «Велес». М., 2003.</p> <p>Велеслав. «Перун». М., 2004.</p> <p>Велеслав, Ставр и др. «Мара». М., 2004.</p> <p>Велеслав. «Кологод». М., 2004.</p> <p>Велеслав. «Книга Несгоревшей Бересты». М., 2004.</p> <p>Велеслав. «Славянская Мифология». М., 2004.</p> <p>Велеслав, Богумил, Добромир, Ставр «Обрядник толковый». М., 2004.</p> <p>Велеслав, Ставр. «Книга Велесовых Сказов//Русские Веды: Голубиная Книга». М., 2005.</p> <p>Велеслав. «Вещий Словник. Славления Родных Богов». М., 2005.</p> <p>Вельмезова Е.В. «Чешские заговоры. Исследования и тексты». М., 2004.</p> <p>Везнич. «Великий Храм». Обнинск, 2004.</p> <p>Велецкая Н. Н. «Языческая символика славянских архаических ритуалов». М.; 2003.</p> <p>Велимир. «Русское Язычество». М., 2004.</p> <p>Вернадский Г. В. «История России/Древняя Русь». Тверь-Москва. 2000.</p> <p>Виноградов Н. «Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч.» СПб., 1907 – 1909.</p> <p>Виноградова Л.Н. «Человек / нечеловек в народных представлениях» // Человек в контексте культуры. Славянский мир. М., 1995.</p> <p>Виноградова Л.Н., Толстая С.М. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии // Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.</p> <p>Винокур Т.Г. «Древнерусский язык». М., 2004.</p> <p>Волков В.А. «Русская Рать: богатыри, витязи и воеводы». М., 2005.</p> <p>«Волховник: Основы Родноверия». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Родославие». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Купала». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Родные Боги». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Сказы о Родных Богах». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Перунье (Перунов День)» Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Родноверие». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Просветительские беседы (начало)». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Просветительские беседы (продолжение)». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Просветительские беседы (окончание)». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Спожинки». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: День Рода и Рожаниц; Таусень». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Дзяды (Деды); Макошье». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: День Марены». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Коляда». Внутриобщинное издание. М., 2000.</p> <p>«Волховник: Велесов День». Внутриобщинное издание. М. , 2001.</p> <p>Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. «Боги Славян. Язычество, Традиции». М., 2002.</p> <p>Гальковский Н. «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси» Харьков, 1916.</p> <p>Гедеонов С.А. «Варяги и Русь». М., 2004.</p> <p>Головачева А.В. «Картина мира и модель мира в прагматике заговора» // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор. М.: Индрик, 199</p> <p>Грачёв Е.П. «Ритмы «Слова о полку Игореве». М., 1999.</p> <p>Греков Б. А. «Киевская Русь» М.; 1953.</p> <p>Громов Д. «Восточнославянские дуалистические легенды о сотворении мира»/ «Мифы и магия индоевропейцев», вып. 11. М., 2002.</p> <p>Гимбутас М. «Славяне – сыны Перуна». М.; 2003.</p> <p>Даль В. «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» // «Русское Колдовство» М., 2002.</p> <p>Даль В. «Толковый словарь живого великорусского языка». Т. 1-4. М., 1979-1980.</p> <p>Даркевич В. «Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве» // Советская археология. №4 </p> <p>Добровольский В. «Нечистая сила в народных верованиях. По данным Смоленской губернии» // «Живая старина», вып.1. 1908.</p> <p>Доброслав. «Дерево-целитель». 1994.</p> <p>Доброслав. «Светославие». 1997.</p> <p>Доброслав. «Язычество: закат и рассвет».</p> <p>Доброслав. «Радость Солнцепоклонника». 2003.</p> <p>Доброслав. «Промысл Природы и неразумный хомо сапиенс». 2003.</p> <p>Доброслав. «Язычество как волшебство» (Избранные труды. Книга первая). М., 2004.</p> <p>Доброслав. «Природолюбивая Религия Будущего». Вятка, 2004.</p> <p>Доброслав. «Сарынь на кичку!». Вятка, 2004.</p> <p>Древлянский П. Белорусские народные предания// Рукописи, которых не было. М., 2002.</p> <p>«Древняя Русь в свете зарубежных источников». М., 2003.</p> <p>«Древняя Русь и Славяне» (Сборник статей) М., 1978.</p> <p>Дудко Д. М. « Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон» М.; 2003</p> <p>Домников С.Д. «Мать-Земля и Царь-Город. Россия как традиционное сообщество». М., 2002.</p> <p>Ермолов А. «Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах» СПб., 1901.</p> <p>Ефимова Е.С. «Основные мотивы русских быличек (опыт классификации)» // Сказка и несказочная проза. Межвузовский сборник научных трудов. М., 1992.</p> <p>Ефимова Е.С. «Поэтика страшного в народной культуре: мифологические истоки». М., 1997.</p> <p>Елеонская Е. «Обереги скота у восточных славян при первом весеннем выгоне в поле» // Сельскохозяйственная магия // «Русское колдовство». М., 2002.</p> <p>Жарникова С.В. «Исторические корни календарных праздников». Вологда, 2003.</p> <p>Жарникова С.В. «Золотая нить». Вологда, 2003.</p> <p>Журавлёв А.Ф. «Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». М., 2005.</p> <p>Зализняк А.А. «Слово о полку Игореве»: Взгляд лингвиста». М., 2004.</p> <p>«Заговорный текст. Генезис и структура». М., 2005.</p> <p>Завойко Г. «Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии» // «Этнографическое обозрение» №3/4. 1914.</p> <p>«Звездочтец / Библиотека Русской фантастики» Т. 2. М., 1990.</p> <p>Зеленин Д.К. «Избранные труды. Статьи по духовной культуре». М., 2004.</p> <p>Зеленин Д.К. «Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки». М., 1005.</p> <p>Иванов В.В., Топоров В.Н. «Исследования в области славянских древностей». М., 1974.</p> <p>Иванов В.В., Топоров В.Н. «О древних славянских этнонимах (основные проблемы и перспективы)» //</p> <p>Иванов Й. «Культ Перуна у южных славян». М., 2005.</p> <p>Иловайский Д. И. «Начало Руси (Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю)» М., 2003.</p> <p>«История и культура древнерусского города» (Сборник статей). М., 1989.</p> <p>«Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Погребальный обряд». М., 1990.</p> <p>«Славянские древности. Этногенез. Материальная культура Древней Руси». Киев, 1980.</p> <p>Кабакова Г.И. «Антропология женского тела в славянской традиции» М., 2001.</p> <p>Карамзин Н. М. «История Государства Российского» Том-1. М., 1989.</p> <p>«Как была крещена Русь» (Сборник статей) М., 1988.</p> <p>Казаков В.С. «Именослов». (2-е изд.) Калуга, 1996.</p> <p>Казаков В.С., Богумил Мурин. «Мир Славянских Богов». Калуга, 1997</p> <p>Казаков В.С. «Славянское Обрядовое Питание». Калуга, 1998.</p> <p>Капица Ф. С. «Славянские Традиционные верования, праздники и ритуалы» М., 2003.</p> <p>Колесов В.В. «Древняя Русь: наследие в слове». СПб., 2004. </p> <p>Котляревский А. «О погребальных обычаях языческих славян». М., 1868.</p> <p>Котова И.Н., Котова А.С., «Русские обряды и традиции. Народная кукла». СПб., 2005.</p> <p>Круглов Ю.Г. «Русские Обрядовые Песни». М.; Высшая школа, 1982.</p> <p>«Круглый год. Русский земледельческий календарь». М., 1991.</p> <p>«Круглый год. Народный календарь». СПб., 1997.</p> <p>Кривошеев Ю.В. «Древнерусское язычество». СПб., 2005.</p> <p>Криничная Н.А. «Русская мифология: Мир образов фольклора». М., 2004.</p> <p>Кузьмин А.Г. «Падение Перуна». М., 1988.</p> <p>Кузьмин А.Г. «Крещение Руси». М., 2004.</p> <p>Клейн Л.С. «Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества». СПб., 2004</p> <p>Клетнова Е.Н. «Символика народных украс Смоленского края». Смоленск, 2005.</p> <p>Кузьмичёв И. К. «Лада или повесть о том, как родилась идея прекрасного и откуда Русская красота стала есть/ Эстетика Киевской Руси» М., 1990.</p> <p>Куликов А. А. «Космическая мифология древних славян». СПб.; 2001.</p> <p>Куровський В.В. (Влх. Володимир) «З Богами у Триглавi». К., 2004.</p> <p>«Ладога. Первая столица Руси. 1250 лет непрерывной жизни». СПб., 2003. </p> <p>Левкиевская Е. Е. «Славянский оберег. Семантика и структура». – М., 2002.</p> <p>Ловмянский Г. «Религия Славян и ее упадок (VI-XII вв.)». СПб., 2003.</p> <p>Макаров М. «Русские предания». М., 1838.</p> <p>Макаров Н. «Древнерусские амулеты-топорики» // «Российская археология» №2.</p> <p>Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971.</p> <p>Майков Л. «Великорусские заклинания». СПб., 1994.</p> <p>Макашина Т. «Ильин день и Илья-пророк в народных представлениях и фольклоре восточных славян» // «Обряды и обрядовый фольклор». 1982.</p> <p>Максимов С.В. «Куль Хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила». Смоленск, 1995.</p> <p>Мансикка В.Й. «Религия восточных славян». М., 2005.</p> <p>Маслова Г. «Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX – XX вв.». М., 1984.</p> <p>Мелетинский Е. «Поэтика мифа». М., 1976.</p> <p>Медведев Ю. «Летопись Неистовых Волшебств / Библиотека Русской фантастики» Т. 3. М., 1992.</p> <p>Миллер Вс. «Экскурсы в область русского народного эпоса». М., 1892.</p> <p>Милюков П.Н. «Очерки по истории русской культуры». М., 1994.</p> <p>«Мифы Русского Народа» /Сост. Е. Левкиевская. М.; 2003.</p> <p>«Народная Словесность» (Сборник статей) М., 2002.</p> <p>Нидерле Л. «Славянские Древности»/ Пер. с чешск. Т. Ковалёвой, М. Хазанова.- 2-е изд. – М.; 2001</p> <p>Николаева Н. А., Сафронов В. А. «Истоки Славянской и Евразийской Мифологии» М., 1999.</p> <p>Никифоровский Н. «Нечистки. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе» // «Виленский временник». Вильна, 1907.</p> <p>Никольский Н. «Дохристианские верования и культы днепровских славян». М., 1929.</p> <p>Николаев С., Страхов А. «К названию бога-громовержца в индоевропейских языках» // БСИ., 1985.</p> <p>Никитина А.В. «Образ кукушки в славянском фольклоре». СПб., 2002.</p> <p>«Обрядовая поэзия: Календарный фольклор» М., 1997.</p> <p>Осипова О.С. «Славянское Языческое Миропонимание» М.; 2000.</p> <p>«Отреченное чтение в России XVII – XVIII веков». М., 2002.</p> <p>Папина А.Ф. «Происхождение славянской письменности». М., 2004.</p> <p>Пашина О.А. «Похороны кукушки и проводы русалки. Обряды весеннее-летнего пограничья Восточной Брянщины и традиционная картина мира» // «Мифологические представления в народном творчестве». М., 1993.</p> <p>Петрухин В.Я. «Древняя Русь IX в. – 1263 г.» М., 2005.</p> <p>Померанцева Э. В. «Мифологические персонажи в русском фольклоре». М., 1975</p> <p>Попович М.В. «Мировоззрение древних славян». Киев, 1985.</p> <p>«Полесские заговоры (в записях 1970 – 1990 гг.). М., 2003.</p> <p>«Пословицы. Поговорки. Загадки». М., 2000.</p> <p>Потебня А.А. «О некоторых символах в славянской народной поэзии». Харьков, 1914.</p> <p>Потебня А.А. «Мысль и язык». Харьков, 1913.</p> <p>«Повести Древней Руси»/ Состав. И прим. Л. Дмитриева, А. Понырко; вступ. статья Д. Лихачёва. М.; 1986.</p> <p>«Проблемы славяноведения в трудах молодых учёных». Вып.1. М., 2003.</p> <p>Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки». М.; 2002.</p> <p>Пропп В.Я. «Морфология волшебной сказки». М.; 2003.</p> <p>Пропп В.Я. «Русские аграрные праздники». М., 2000.</p> <p>Путилов Б.Н. «Эпическое сказительство: Типология и этническая специфика». М., 1997.</p> <p>Путилов Б.Н. «Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса». СПб.; 1999.</p> <p>Пустарнаков В.Ф. «Философская мысль в Древней Руси». М., 2005.</p> <p>«По следам Древних Культур: Древняя Русь» (Сборник статей). М., 1953.</p> <p>«Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры» (Сборник статей). М., 2001.</p> <p>«Родная старина (IX – XVI ст.)» М., 1992.</p> <p>«Русский народ: Терминология, исследования, анализ». М., 2001.</p> <p>«Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры». 1997.</p> <p>«Русские обычаи. Обряды, предания и суеверия». М., 2003.</p> <p>«Русские обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия». М., 2002.</p> <p>«Русские заговоры и заклинания». Под ред. В.П. Аникина. М., 1998.</p> <p>«Русский фольклор: Хрестоматия для высших учебных заведений». М., 2003.</p> <p>«Русская мифология. Энциклопедия». М., 2005.</p> <p>Рыбаков Б.А. «Язычество Древних Славян» М.; 1981.</p> <p>Рыбаков Б.А. «Язычество Древней Руси» М., 1988.</p> <p>Рыжакова С. И. «Язык орнамента в латышской культуре». М., 2002.</p> <p>Сахаров И.П. «Русское народное чернокнижие». СПб., 1997.</p> <p>Сахаров И.П. «Сказания русского народа». Тула, 2000.</p> <p>Сахаров А.Н. «Дипломатия Святослава». М., 1982.</p> <p>Серяков М. Л. «Голубиная Книга» - священное сказание русского народа». М.; 2001.</p> <p>Серяков М. Л. «Сварог». М., 2004.</p> <p>Седакова О.А. «Материалы к описанию полесского погребального обряда» // Полесский этнолингвистический сборник. М., 1983.</p> <p>Седакова О.А. «Поэтика Обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян». М., 2004.</p> <p>Седов В.В. «Избранные труды: Славяне: Историко-археологическое исследование. Древнерусская народность: Историко-археологическиое исследование». М., 2005.</p> <p>Собрание Народных Песен П.В. Киреевского. Записи П.И. Якушина. Т.1 Ленинград, 1983.</p> <p>Сборник Кирши Данилова: «Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым». М., 1977.</p> <p>«Свод древнейших письменных известий о славянах» Т.1. (I - IV вв.). М., 1991.</p> <p>«Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.2. (VII – IX вв.). М., 1995.</p> <p>«Сказки народов мира». Т.1. Русские народные сказки. М., 1987.</p> <p>«Сказания Древних Славян» (Сборник статей) СПб., 1998.</p> <p>«Славяне и Русь. Проблемы и идеи» (Сборник статей) М., 2001.</p> <p>«Славянский и балканский фольклор». М.</p> <p>«Славянские древности. Этнолингвистический словарь». М., 1995.</p> <p>«Славянская мифология. Энциклопедический словарь». М., 1995.</p> <p>«Славянская традиционная культура и современный мир». М., 1997.</p> <p>«Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации». М., 2003.</p> <p>«Смоленский музыкально-этнографический сборник». Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.</p> <p>«Смоленский музыкально-этнографический сборник». Том 2. Похоронный обряд. Плачи и поминальные стихи. М., 2003.</p> <p>«Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты». М., 2001.</p> <p>«Слово Древней Руси»/ Состав., вступ. статья О. В. Гладковой. М.; 2000.</p> <p>«Слово о Полку Игореве» М., 1975.</p> <p>«Слово и культура». Памяти Никиты Ильича Толстого. Т. 1 – 2. М., 1998.</p> <p>«Собрание пословиц и поговорок русского народа». М., 1996.</p> <p>Соколова В.К. «Весенне – летние календарные обряды русских, украинцев и белоруссов». М.; 1979.</p> <p>Соловьёв С.М. «История России с древнейших времён/Русь Изначальная» М., 2001.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Слово почитателям древней культуры»: Брошюра №1. Троицк, 1996.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «О ведических началах русского язычества»: Брошюра №2. Троицк, 1998.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Международные отношения общества &quot;Вятичи&quot;»: Брошюра №3. Троицк, 1998.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Грозовой миф и судьба России. // Слово берегини Лядны»: Брошюра №4. Троицк, 1999.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) и др. «Язычники отвечают»: Брошюра №5. Троицк, 1999.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Дарна или учение о жизни в Природе»: Брошюра №6. Троицк, 1999.</p> <p>Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Русский языческий манифест». Троицк - Москва, 1997.</p> <p>Срезневский И. «О Языческом Богослужении Древних Славян». СПб., 1848.</p> <p>Ставр, Велеслав. «Ярило». М., 2004.</p> <p>Ставр, Велеслав, Богумил. «Перунов Меч». Обнинск, 2005.</p> <p>Ставр, Велеслав. «Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды». М., 2005. </p> <p>Степанов Н.П. «Народные Праздники на Святой Руси». М., 1992.</p> <p>«Структура волшебной сказки». М., 2001.</p> <p>Терещенко А.В. «Быт Русского Народа» Ч. I – VII. М., 1999.</p> <p>Толстой Н.И. «Очерки славянского язычества». М.; 2003.</p> <p>Толстой Н.И. «Переворачивание предметов в славянском погребальном обряде» // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990</p> <p>Толстая С.М. «Полесский народный календарь». М., 2005.</p> <p>Топоров В.Н. «Индоевропейские языки» // Лингвистический словарь 1990.</p> <p>Топорков А.Л. «Заговоры в русской рукописной традиции XV – XIX вв.: История, символика, поэтика». М., 2005. </p> <p>Трубачев О.Н. «В поисках единства». М., 1992.</p> <p>Трубачев О.Н. «К истокам Руси (наблюдения лингвиста)». М., 1993. </p> <p>Трубачев О.Н. «Этногенез и культура Древнейших Славян: Лингвистические исследования» М.; 2003.</p> <p>Ткачев А.В. «Боги и демоны «Слова о Полку Игореве» (в 2-х кн.) - М.; 2002.</p> <p>Титов В.В. Ложные и отречённые книги славянской и русской старины: Тексты-первоисточники XV- XVIII вв. М., 1999.</p> <p>«Традиционный фольклор Новгородской области. Серия Памятники русского фольклора. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры. По записям 1963 – 1999 г.» СПб., 2001.</p> <p>Тупиков Н.М. «Словарь древнерусских личных собственных имён». М., 2005.</p> <p>Ушаков Д. «Из «Материалов по народным верованиям великороссов» // Русское колдовство. М., 2002.</p> <p>Фамицын А.С. «Божества древних славян». СПб., 1995.</p> <p>«Фольклорные сокровища Московской земли». Т.1. «Обряды и обрядовый фольклор». М., 1997.</p> <p>Фомин В.В. «Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу». М., 2005. </p> <p>Фроянов И.Я. «Начало христианства на Руси». Ижевск, 2003.</p> <p>Фроянов И.Я. «Рабство и данничество» СПб., 1996.</p> <p>Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. «Былинная История» СПб., 1997.</p> <p>Черкасов И.Г. «Доктрина Сердца». М., 1992.</p> <p>Черкасов И.Г. «Книга Пустоты». М., 2000.</p> <p>«Что думают ученые о «Велесовой книге». СПб., 2004.</p> <p>Щеглов П.В. «Отражённые в небе мифы Земли». М., 1996.</p> <p>Щеглов А. «Языческая заря. Перспективы Языческого Движения». М., 2002.</p> <p>Щепанская Т. Б. «Культура дороги в Русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв.». М., 2003.</p> <p>«Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры». М., 1987.</p> <p>Юдин А.В. «Русская народная духовная культура». М., 1999.</p> <p>«Язычество восточных славян». Сборник научных трудов. Л., 1990.</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Wed, 21 Mar 2012 23:55:01 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1358#p1358 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1346#p1346 <p>Главное с инициаторами связь держим) а то на хитфоруме бредовые идеи и разговоры ни о чем заполонили тему</p> mybb@mybb.ru (4evengyr) Sat, 28 Jan 2012 00:53:22 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1346#p1346 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1345#p1345 <p>Всё проще - наши предки говорили то же самое о воде набранной в это день. У славян был праздник &quot;Водокрес&quot; который был позже перекрыт христианским &quot;Крещением&quot;. Кстати в обоих случаях имеем слово &quot;крес&quot; - небесный огонь<span style="color: teal">*</span>. Славяне утверждали что на Водокрес в воду падает Искра из Горна Сварога наделяя воду в этот день чудесными свойствами</p> <p>__________________________<br /><span style="color: teal">* Слово &quot;крес&quot; в наше время осталось в словах &quot;кресало&quot; (инструмент добывания огня), &quot;воскрешение&quot; (возжигание искры небесного огня в теле что даёт жизнь), &quot;крест&quot; (крест древний символ огня. Считается что первыми способами добывания огня было трение двух палочек, сложенных в виде креста, друг о друга.)</span></p> mybb@mybb.ru (Межемир) Fri, 27 Jan 2012 14:07:06 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1345#p1345 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1335#p1335 <p>Боятся... только опять зря. Мы вновь так и останемся всё теми же болтунами...</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Sun, 08 Jan 2012 01:03:52 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1335#p1335 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1331#p1331 <p>))) Во многом ты прав. И это хорошо что ты так отреагировал. Но... я видел реакцию и результаты этого письма. Ты знаешь - позитив ))). На него отреагировали и отреагировали вполне замечательно. Чиновники, правоохранительные органы, другие славяне. Оно всколыхнуло стоячее болото и кучу булькающего про то что &quot;жиды нам не дадут&quot; славянского люда. А вот брожение в вышиванках и раздача литературы... а почему ты решил что этого нет? Всё есть. Только вот сегодняшний люд реагирует только на пинки, а раздача литературы по большей части порождает волну несвязных бормотаний о вайтмарах от люда который издали видел &quot;Игры богов&quot; и посему мнит себя экспертами в славянской истории. Всё идёт. Действуем и так, и так, и так... Но лично мне письмо понравилось тем, что не пеной изо рта на кухне народ исходил, а оформил официальный запрос на запрещение использования иудейской символики в центре города.</p> <p>Быть может у вас в Москве как то кто то вас не понял, но в нашей провинции результаты следующие:</p> <p>1) Мэр с &quot;татарской&quot; (на самом деле Хотлубей греческая фамилия) фамилией спокойно проглотил письмо и никаких репрессий не последовало.<br />2) Чиновники официально сообщили о том что ответ на письмо будет обязательно, а неофициально выразили поддержку.<br />3) Представители горсовета которые ведают выдачей разрешений на различные мероприятия обязались (по собственному почину) в дальнейшем ставить в известность о заявках от еврейской синагоги на проведение общегородских акций &quot;Союз Славян&quot;, не менее чем за 10 дней до вынесения решения о разрешении таковых акций.<br /><em class="bbuline">4) Ханукальная менора которая по согласованию с властями города должна была стоять до 2го января (до конца хануки), демонтирована уже сегодня.</em><br />5) СБУ никого из &quot;Союза Славян&quot; не потянуло на допросы и дела о разжигании нетерпимости не завело (неофициально сбушники так же выразили поддержку).</p> <p>Кроме того - в городе помимо &quot;Союза Славян&quot; нашлась группа славян-юмористов. Они оперативно отреагировали и недавно ночью вывалили под основание меноры кучу свиного помёта. Кучу конечно быстро убрали, но очевидцы отмечают остаточный специфический запах =))).</p> <p>А по поводу разжигания ненависти и призывам к &quot;мочить чурок в сортире&quot;... Светогор - прочти ещё раз внимательно письмо. Там как раз всё наоборот ))).</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Sat, 31 Dec 2011 01:43:38 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1331#p1331 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1327#p1327 <p><span style="font-family: Comic Sans Ms"><span style="font-size: 20px"><strong><span style="display: block; text-align: center">Меч Святослава - символическая находка</span> </strong></span></span></p> <p><strong>На днях Рунет и блогосферу буквально взорвало сообщение о находке меча, возможно, принадлежавшего самому князю Святославу. Артефакт обнаружен на дне Днепра около города Запорожье на острове Хортица. Богатая отделка хорошо сохранившегося древнерусского меча X века свидетельствует о его принадлежности, по крайней мере, знатному воину той эпохи.</strong></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://pravda-team.ru/pravda/image/article/8/3/1/249831.jpeg" alt="http://pravda-team.ru/pravda/image/article/8/3/1/249831.jpeg" /></p> <p>7 ноября житель Запорожья Сергей Пьянков в 200 метрах от памятника князю Святославу Игоревичу подцепил на крючок длинный прямой меч с рукоятью, отделанной золотом и серебром, с очень искусно выполненной насечкой. Меч длиной 94 сантиметра и весом около одного килограмма рыбак поднял с глубины в 20 метров. Нетерпеливая журналистская братия уже поспешила окрестить случайную археологическую находку мечом Святослава.</p> <p>Поскольку предполагают, что именно в этих местах на Днепровских порогах Святослав погиб в бою с печенегами, то академик АНУ Андрея Авдеенко во время пресс-конференции сказал, что почти не сомневается: меч принадлежал князю Святославу. В значимости подобного рода находки не только для нашей страны, а в целом для всего континента Евразии уверен ученый секретарь национального заповедника &quot;Хортица&quot; Сергей Татаринцев.</p> <p>&quot;Меч типологически датируется X столетием и относится к скандинавским, варяжским мечам, которые были широко распространены, в том числе и на древней Руси. Они принадлежали не рядовым дружинникам, а знати. Цельный металлический меч — это был атрибут достаточно знатного человека.</p> <p>Найденный меч декорирован серебром, а также желтым металлом, вполне возможно, что на рукояти было золото. Мы этот меч ассоциируем с князем Святославом, потому что это единственное летописное упоминание византийцев о каких-то масштабных битвах в нашем регионе, относящееся к 972 году, — цитирует мнение Татаринцева информационный портал segodnya.ua. — Но главное, что место находки дает основания считать, что древнерусский князь погиб действительно в этих краях&quot;.</p> <p>Историки вспоминают, что во время строительства ДнепроГЭСа в 1928 году было также найдено пять варяжских княжеских мечей, датированных десятым столетием, но все эти артефакты пропали в годы Великой Отечественной войны.</p> <p>Боевое оружие, приписываемое князю Святославу, находилось в воде с 972 года, однако драгоценные металлы рукояти вообще не пострадали. Довольно хорошую сохранность меча эксперты объясняют тем, что он попал в своеобразный чехол из ила и песка, который остановил доступ кислорода и предотвратил окисление металла. Сам факт обнаружения оружия без ножен, по мнению некоторых специалистов, может свидетельствовать о том, что меч был потерян в бою, а не выброшен, чтобы он достался врагу в качестве трофея. После реставрации оружие займет место в экспозиции исторического музея на Хортице.</p> <p>Вкратце напомним исторический контекст, при котором этот меч мог оказаться в водах Хортицы. Святослав возвращался из похода с богатой добычей домой. Прежде чем отправиться в путь, он попросил византийцев отправить посольство к печенегам, чтобы они пропустили русов через свои владения. Епископ Евхаитский Феофил заключил с кочевниками договор о союзе, но пропустить Святослава в Киев печенеги отказались, якобы обижаясь на князя за подписание им мирного договора с Византией.</p> <p>Современный биограф Святослава Александр Королев справедливо замечает по поводу этого странного объяснения, ведь сами печенеги помирились с ромеями: &quot;Поэтому в литературе встречается утверждение, что епископ Евхаитский как раз и натравил печенегов на князя, выполняя тайное задание своего государя. Святослав кажется простаком, не понимающим, что от неприятеля всего можно ожидать&quot;. В строках &quot;Повести временных лет&quot; отмечается коварство греков, но ни слова не сказано о посольстве из Царьграда к кочевникам. Летописец пишет, что засаду на днепровских порогах печенеги устроили по совету болгар (&quot;переяславцев&quot;), которые сыграли на алчности кочевников.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://pravda-team.ru/pravda/image/article/8/3/0/249830.jpeg" alt="http://pravda-team.ru/pravda/image/article/8/3/0/249830.jpeg" /></p> <p>Воевода князя Игоря, отца Святослава, по имени Свенельд советовал Святославу обойти пороги на конях, но князь пожалел находившуюся в ладьях добычу. Может быть, найденный сейчас варяжский меч и был частью той богатой добычи, что вез с собой Святослав в Киев? Весной 972 года русы попытались прорваться сквозь засаду у порогов. Бросить ладьи они уже не могли, потому что за месяцы зимовки съели своих коней. Александр Королев указывает: &quot;Возможно, князь ждал весны, рассчитывая, что во время весеннего половодья пороги сделаются проходимыми, и ему удастся проскочить засаду, сохранив при этом добычу&quot;.</p> <p>Финал известен любому школьнику. Как правило, вспоминают слова летописца о том, что печенежский князь Куря из отрубленной головы князя &quot;сделал чашу из черепа, оковав его; и пили из него [печенеги]&quot;. Об истории с черепом и чашей &quot;Правда.ру&quot; подробно писала в конце мая этого года в заметке &quot;Мельница заблуждений: атаман Святослав&#160; &quot;.</p> <p>Историки не пришли к единому мнению, почему осенью 971 года Святослав и его дружина отсиживались в Белобережье, а не попытались, бросив добычу и трофеи, на конях обойти днепровскую засаду. Может, от жадности, но, вероятно, и от усталости, ведь многие получили раны под стенами Доростола, кстати, не избежал их и сам князь. Кто-то — ромеи, болгары или некоторые русские — предупредил печенегов напасть на немногочисленную рать русов.</p> <p>Не было ни пути отступления назад в Болгарию, ставшей владением Византии, ни в Крым, чтобы закрепиться на Керченском проливе. Этого не допустили бы ни в Царьграде, ни в Херсоне. Загнанный обстоятельствами в угол и преданный родным сыном, Святослав безуспешно ожидал помощи от Киева. Проскочить через засаду у порогов удалось немногим. Точно неизвестно, был ли Святослав убит во время сражения или захвачен в плен, а потом казнен.</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Fri, 16 Dec 2011 14:42:31 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1327#p1327 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1312#p1312 <p>Старая дилемма – выходит перед аудиторией священник в образе мудрого пастыря или безвестный блогер в засаленной футболке, и выдается “аксиома”: “славяне до крещения – мразь, варвары, люди второго сорта, скоты, темные, озлобленные язычники”. При попытке доказать что-либо этому фанатику от мракобесия или политпроститутке в рясе, с их стороны следует “убойный” аргумент: “нет источников, которые свидетельствовали бы о достижениях язычников”. Все. Тупик. Причем – обусловленный тупостью головы, деформированной тяжестью христианского фанатизма. Дескать, “нет – и все”. Археологические находки игнорируются, или их происхождение приписывается другим народам (как правило – крестившимся раньше славян). Исследования лингвистов обзываются “спорными”. На фольклорные свидетельства вешается ярлык “сказки”. Т.е. требования дятлов от монотеизма сводятся к тому, что “подайте нам летописные свидетельства о славянах, но пусть они будут написаны современниками древних событий” или же “пусть будут хроники, которые написаны в христианнейшей Визакнтии, просвещенной Европе или мудром Востоке”.</p> <p>Люди, поверившие этой лжи и бессильно разводящие руки перед требованием церковников, зачастую сами становятся продолжателями их дела: в отчаянии создают собственные “исторические артефакты” и распространяют под видом наследия предков – Велесова книга, Славяно-арийские веды, Боянов гимн, “Родовая кладь Голяковых”… Будучи слепленными дилетантами, эти фальшивки легко разоблачаются, чем и пользуются церковники, громогласно вопя: “вот ЭТО они называют своей историей! Подделка! Теперь вы убедились, что у язычников НЕТ истории?!”</p> <p>Поскольку мракобесие должным образом подкармливается, а потому растет и набирает массу (как компенсацию отсутствующей силе), а потому придется мне в очередной раз макнуть церковников рылом в их собственную ложь.</p> <p>Нужны хроники Византии, Западной Европы и арабского Востока, написанные современниками славянских достижений? НАТЕ! Проверяйте достоверность и считайте количество – так много “нет” у славян их истории.</p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>О славянах I – II веков.</strong></span></p> <p><strong>Рим</strong></p> <p> Птолемей. I – II век н.э. Первое упоминание о славянах и ругах.<br /> Публий Корнелий Тацит. I –II век н.э. Описывает славянские (или славянизированные позже) народы Венедов и Ругов.</p> <p><span style="font-size: 14px"><strong>О славянах V - VI веков.</strong></span></p> <p><strong>Византия.</strong></p> <p>Приск. V век. Славянский этногенез.<br />Начало VI века – Прокопий Кесарийский (цикл “Войны” с 5 по 8 книги), славяно-ромейские отношения, обычаи славян, устройство их общества. (“О постройках”) – дополнение. (“Тайная история”) – о мощи славян.<br />Плиний Старший (VI век) “Естественная история”. Описание антов.<br />Агафий Миринейский (“О царствовании Юстиниана”) рассказывает о славянах V века на службе в войсках Византии.<br />“Ответы на вопросы” VI век (Псевдокесарий или Кесарий Назианзский). Описаны нравы славян.<br />VI век. Славянская история у Иоанна Масха (“Луг духовный”).<br />Сведения о дунайских войнах славян есть в указах (Новеллах) Юстииана.<br />Менандр Протектор. (V век) “История”. Славяно-аварские войны и “славянская политика” Константинополя.<br />“История” Феофилакта Симокатты (конец VI века) - славяно-ромейские войны.<br />Феофан Исповедник (IX век) “Хронография”. Славяно-ромейские войны, описанные у Феофилакта, но дополненные из других источников.<br />Архиепископ Иоанн из Фессалоники. “Чудеса св.Дмитрия Солунского”.(VII-VIII вв.) События во Фракии с участием славян.<br />“Анонимный военный трактат” (VI век) Описывает военное дело славян.<br />Маврикий. “Стратегикон”. (VI век). Устройство славянского общества, обычаи, хозяйство, материальная культура.<br />“Именник болгарских ханов”. (VIII век). Славянские имена болгарской аристократии.</p> <p><strong>Западная Европа</strong></p> <p>Остгот Иордан VI век. О расселении славян. (“О происхождении и деяниях гетов”). О славянах и антах (“О сумме времен” или “Романа”).<br />Флавий Магн Аврелий Кассиодор (V – VI вв) так же упоминал славян.<br />Латинский хронист Марцеллин (V - VI века) поминает славян как гетов (скорректировано с учетом сведений Феофилакта Симокатты)<br />“Баварский географ” (источник IX века) повествует происхождении и расселении славянских племен в V – VII веках.<br />. Мартин Бракарский в эпитафии св.Мартину Турскому (VI век) сообщает о случаях крещения славян.<br />Виктор Тонненский в “хронике” упоминает болгарское нашествие 559 года.<br />Иоанн Бикларский (“Хроника”) рассказывал о набегах славян на Византию.<br />Лангобардский историк Павел Диакон (конец VIII века). “История лангобардов”. Столкновения славян с баварами.<br />Фома Сплитский. (XIII век) О появлении славян в Далмации (6 в н э).<br />Письма папы Григория.<br />Саксон Грамматик. Его труд “Деяния данов” содержат предание о славянском князе Бое. (“Сага о Книтлингах”) – описание культов балто-славянского этноса.<br />Балто-славянские культы XI- XIII веков описаны Адамом Бременским.<br />Герборг – то же самое.<br />Эббон – то же самое.<br />Гельмольд – то же самое.</p> <p><strong>Восточная Европа</strong></p> <p>Козьма Пражский (XII век). История чехов с языческих времен..<br />Далимин (XIV век). То же самое.<br />Пржибик Пулкава. То же самое.<br />Неплах из Оратовиц. То же самое.<br />Кутен из Шпринеберка (XVII в). Предания чехов.<br />Гаек из Либочан (XVII в) предания чехов, перечисление их богов.<br />Винцентий Кодлбук (XIII век). Языческая Польша.<br />Богухвал – то же самое.<br />Дежва – то же самое.<br />Ян Длугош (XV век) – хроники и устные предания о языческой Польше. Частично - история Руси.<br />М.Меховский (XVI век). Польские хроники и фольклор, боги.<br />М.Кромер (XVI век). То же самое.<br />М.Бельский (XVI век). То же самое.<br />М.Стрыйковский (XVI век). Тоже самое.<br />“Mater Verborum” описывает польское язычество.<br />Ткадлечек (XIV- XVI в) так же приводит сведенья о религии поляков.<br />Восточноевропейский перевод библейской книги Иисуса Сираха содержит вставку с именем Велеса.</p> <p><strong>Восток</strong></p> <p>“Армянская география” (источникVIII века) сообщает о действиях славян во Фракии и содержит сведенья о происхождении славян, перекликающиеся со славянскими средневековыми преданиями.<br />. Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век) писал о происхождении славян, о рассвете и гибели Волынского союза (в 7 веке).<br />.“История Табаристана” (XIII – XV вв) ибн Исфендийара. Описаны контакты Сасанидского Ирана со славянами в V-VI веках.<br />“История Табаристана” Захир-ад-дина Мараши (XIII – XV вв). То же самое.<br />Сириец Иоанн Малала (середина VI века) пишет о нашествии болгар и славян, упоминает славянских богов.<br />Сириец Иоанн Эфесский (середина VI века). То же самое.<br />Михаил Сириец (XII в). Болгаро-славянские нашествия VI века<br />Абу-ль-Фарадж ибн Гарун, он же Григорий Иоанн Бар-Эбрей. (XIII век) Тоже самое.</p> <p><strong>Болгария</strong></p> <p>Индекс запрещенных книг (XI-XIII века). Языческие верования болгар.<br />Синодик царя Борила. То же самое..</p> <p><strong>Русь</strong></p> <p>Начальная летопись (XI – XII век). О появлении восточных славян и предыстория Руси, верования и религия.<br />Повесть Временных Лет – то же самое.<br />Устюжский летописный свод (XVI век) на основе древней смоленской летописи – то же самое.<br />“Житие равноапостольного князя Владимира” описывает языческую веру славян.<br />“Житие преп.Авраамия Ростовского” - то же самое.<br />“Слово о полку Игореве” (XII век) – то же самое.<br />“Беседа трех святителей” - то же самое.<br />“Хождение Богородицы по мукам” - то же самое.<br />Языческие культы из устных преданий (“Сказание о зачатии Новограда”, историческое описание Т.Рвовский) – то же самое<br />“Сказание об основании Ярославля” - то же самое.</p> <p>Хочется отметить, что первоисточники V – VI веков использовали, упоминая славян:</p> <p>Послание патриарха Николая III (XI век).<br />“Петиции Исидора” XV век.<br />Малые хроники XVI-XVII вв.<br />На основе сказаний V – VI веков созданы апокрифы с языческими элеменетами:</p> <p>Апокриф “Сказание о царе Волоте Волотовиче”.<br />“Рукописание Адама”.<br />“Об озере Тивериадском”.<br />И еще ряд ученых считает, что указанные ниже труды, отражающие право славянских народов, ведут свое начало с указанной выше эпохи. Это:</p> <p>“Закон судный людем” (XI век). Право. Болгария и Великая Моравия.<br />“Русская Правда” на основе древнего “Русского закона”.<br />Немецкое “Швабское зеркало”. XIII век. Право карантанцев.<br />“Рожмбергская книга”. Чехия. Право XIII- XIV веков.<br />“Эльблонгская книга”. Право. Польша XIII- XIV веков.<br />“Винодольский закон”. Право. Хорватия XIII- XIV веков.<br />“Закон общий черногорский и горский” XVIII век.</p> <p><span style="font-size: 14px"><strong>О славянах VII – VIII веков:</strong></span></p> <p><strong>Византия</strong></p> <p>Георгий Писид (поэма “О случившемся нашествии варваров”.VII век) писал об осаде Константинополя аварами, персами и славянами в 628 году<br />“Пасхальная хроника”. То же самое.<br />То же. Федор Синкелл “О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый град”. То же самое.<br />Георгий Кедрин. То же самое.<br />.Феофан Исповедник. “Хронография”. Славяно-византийские отношения на рубеже VIII – XI вв.<br />Патриарх Никифор. “Бревиарий” Славяно-византийские отношения на рубеже VIII – XI вв.<br />“Чудеса св.Дмитрия Солунского”. Второе собрание. Славяне в Македонии, осады Фессалоники, политика с империей и пр.<br />“Житие св.Панкрата” повествует о славянах на Сицилии (VIII в.) и о расселении и культуре славян Адриатики.<br />Неизвестный автор (“Монемвасийская хроника” Х век) – расселение славян в Элладе.<br />Арефа (“Летописец вкратце” Х век). То же самое.<br />. Константин Багрянородный. “Об управлении империей” Х век - расселение славян на северо-западе Балкан, “О фемах” – славянская история VII- VIII веков<br />Коптский хронист Иоанн Никиуский (VII век) пишет о походе славян на Византию.<br />Указ Юстиниана II от 688-689 гг., сохранившийся в виде надписи на мраморной плите в храме св.Дмитрия в Фессалониках. Факты южнославянской истории VII века.<br />Печать 694-695 г. с упоминанием переселения славян в Малую Азию Юстинианом.<br />Афонская легенда об основании Кастамонитского монастыря. Повествует о славянах в Македонии.<br />“Житие св.Стефана” (в древнерусском переводе греческого произведения) поход князя Бравлина.</p> <p><strong>Западная Европа</strong></p> <p>Послание папы Агафона на VI Вселенский собор (680 год) рассказывает о христианизация далматинских славян.<br />Анонимное переложение “Географии” Страбона рисует карту расселения славян в Элладе.<br />Исидор Севильский (VII век) так же о расселении славян по Балканам.<br />Фредегар (VII век “Хроники Фредегара”). Об отношениях славян и франских королей.<br />“Обращение баваров и карантийцев” IХ век. О славянском государстве Само.<br />“Деяния короля Дагоберта”. То же самое.<br />Павел Диакон “История лангобардов”. Продвижение славян на запад, отношения с лангобардами, аварами и баварами, походы в Италию.<br />“Хроника св.Бенедикта Кассинского” (IХ век). То же самое.<br />“Житие святого аббата Колумбиана и его учеников” VII век. Попытки крещения альпийских славян.<br />“Житие святого епископа Аманда”. То же самое.<br />“Франская космография” VII век. Географическое положение славянских народов.<br />Итальянская “Салернская хроника” Х век. Славяне в Далмации.<br />Две грамоты баварского герцога Тассило III упоминают славян.<br />Грамоты германских феодалов Пэйгири и Эгилольфа. То же самое.<br />Опись Херсфельдского монастыря (“Бревиарий св.Лукла”). То же самое.<br />Грамоты каролингских монархов Вюрцбургской епархии. То же самое.<br />“Бревиарные записи” из Зальцбурга. То же самое.<br />Письма “апостола германцев” Бонифация о славянах.<br />Письма придворного ученого Алкдина. То же самое..<br />“Житие св. Бонифация” Виллибальда. То же самое..<br />“Житие Виллибальда епископа Эйхситеттского”. То же самое.<br />“Житие Стурми”. То же самое..<br />“Загадки, посланные сестре”. Бонифаций. То же самое.<br />“Обращение баварцев и карантанцев”. Очерк по истории Хорутанского княжества.<br />14 памятников франской анналистики VIII- IХ веков (Лоршские, Мозельские, Петау, св. Назария, Алеманские, Вольфенбюттельские, Королевства франков, Королевские, Зальцбургские, Фульдские, Мецские, св. Максимина анналы, фрагмент Дюшена, “Фульдская компиляция”). Упоминания о славянах.<br />Жалованная грамота Пражской епархии (Х век). Племенная структура древней Чехии VII- VIII веков.</p> <p><strong>Скандинавия</strong></p> <p>“Сага о Скъелдунгах” (в изложении Саксона Грамматика) повестует о событиях эпохальной битвы на Бравалльских полях за ладожские земли между скандинавской династией Хрерика Метателя Колец и славянского князя Ратибора.<br />“Сага о Хервёр” - дополняет историю о Бравалльском сражении.</p> <p><strong>Юго-восточная Европа</strong></p> <p>“Летопись Попа Дуклянина” излагает историю сербов и хорватов.<br />“Книга понтификов” IХ век. О славянах в Далмации в VII веке.<br />Фома Сплитский (“История архиепископа Салоны и Сплита” XIII век). То же самое.<br />Милеций (Стихотворная хроника XIV- XV веков). История далматинских славян.<br />Анналы Рагузского Анонима. То же.<br />Грамота XIII века, обосновывающая притязания Барской епархии в ее споре за первенство с Дубровником. То же самое.</p> <p><strong>Восток</strong></p> <p>“Смешанный хроникон” Сирия. Упомянуто вторжение славян на Крит.<br />Мухаммад ибн Ибрахим ал-Фазари (“Область славян” VII век). География славянских народов.<br />. Ахмед ибн Абу Йакуб ибн Джафар ибн Вадих аль-Катиб аль-Аббаси аль-Йакуби (IХ век). Контакты арабов и славян со слов очевидцев VIII века. Поход арабов на Хазарию в 737 г. и о переселении славян на земли Халифата<br />Ахмед ибн Йахйа ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури (IХ век). Тоже самое.<br />Ал-Куфи (IХ век). То же самое.<br />Персидское “Собрание историй” (XII век). Легенда о происхождении Руси</p> <p><strong>Болгария</strong></p> <p>“Сказание Исаии Пророка” (оно же – “Апокрифическая летопись”). Южнославянская историография XI- XIV веков.<br />Летописные заметки при переводе Византийской хроники Константина Манассии XIV века. То же.</p> <p><strong>Восточная Европа</strong></p> <p>“Богемская (Чешская) хроника”.<br /> Далимил “Чешская рифмованная хроника”.</p> <p><strong>Русь.</strong></p> <p>Софийско-Новгородский свод XV века. История славян до крещения.</p> <p><span style="font-size: 14px"><strong>Вера, мировоззрение и обычаи славян хорошо описаны в следующих источниках:</strong></span></p> <p><strong>Южные и восточные славяне.</strong></p> <p>Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век). Промывальни золота и копи драгоценных камней.</p> <p> Георгий Младший. “Житие Георгия Святогорского”.</p> <p>“Об истории, что о начале Русской земли и создании Новгорода” (XVII век).<br />“Слово св.Григория, арскрытое в толкованиях о том, как, сперва язычниками будучи, народы кланялись идолам и требы им клали, что и ныне творят” (XI- XII века).<br />Слово некого христолюбца и ревнителя по правой вере (XI века).<br />Беседа св.Григория Феолога об избиении града. (XI века).<br />Слово Исайи-пророка, истолкованное св.Иоанном Златоустом, о ставящих вторую трапезу Роду и Рожаницам (XII века).<br />Вопрошение Кириково, который спрашивал епископа Новгородского Нифонта и других (XII век).<br />Слово, истолкованное мудростью от св.апостолов и пророков, и отцов о твари и о дне, называемом неделя. (XII- XIII века).<br />Слово св.отца нашего Иоанна Златоуста (XIII век).<br />Слово от Святого Евангелия (список XIV века).<br />Вопрос, что есть требокладение идольское (XIV век).<br />Слово и откровение святых апостолов (конец XV начало XVI века).<br />Беседа трех святителей (XIV век).<br />О вдохновении духа в человеке (список конца XV начало XVI века).<br />Устав преподобного Саввы (XIV век).<br />Поучения духовным детям (XIV век).<br />Пустынская летопись (XIV век).<br />“Синопсис”. И.Гизель (1674 г.).<br />“Поучение в понедельник святого духа” (XVII век).<br />Исповедь каждого чина по Десятисловие (XVIII век).<br />Румянцевский сборник (XVIII век).<br />Анания Федоров. Суздальский летописец (1754 г.).</p> <p><strong>Поляки</strong></p> <p>Статут провинциальный вкратце (1420).<br />Ченстоховская рукопись Яна из Михочина (1423 г.)<br />Рукопись польского гусита (XV век).<br />Польская глосса в житии св.Войцеха.<br />Истинная повесть об основании монастыря на Лысой горе (XVI век).</p> <p><strong>Чехи</strong></p> <p>Хроника венгерского короля Белы (XIII век).<br />Хроника Неплах (XIV век).<br />Немецкий перевод хроник Далимиоа и Неплахи (XIV век).<br />Иржи Стржедовский. Церковная история Моравии.</p> <p><strong>Балто-славянский этнос</strong></p> <p>Видукинд Корвейский. Деяния саксов (Х век).<br />Письмо св. Бруно Кверфуртского к императору Генриху III<br />Титмор Мерзенбургский. Хроника. (XI век)<br />Монах Альберт из Трех источников. Хроника. (XI век)<br />Послание епископа Адельгота (1108 г.).<br />Монах Прифлингенский. Житие Оттона (XII век).<br />Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе (XIV век).<br />Хроника Пулкавы.<br />Николай Марешалк Турий. Анналы герулов и вандалов (XV век).<br />Конрад Бото. Саксонская хроника (1492 г.).<br />Захариус Гарцеус (бранденбургский хронист XVI века).<br />Давид Хитреус. Саксонская хроника (XVI век).<br />Адальберт Кранц. Вандалия (1572 г.).<br />Христофор Манлий. Записки о делах Лужиц (1580 г.).<br />Петр Альбин. Мейссенская хроника (1590 г.).<br />История Каменкой епархии (первая половина XVII века).<br />Валентин фон Эйхштедт.<br />Иеремия Симон. Эйленбургская хроника XVI- XVII века.<br />Будышинские анналы.<br />Церковная история Силезии.<br />Экхардт “Памятники Ютербога” (1732 г.).<br />И отдельно – о наличии у славян-язычников письма до миссии Кирилла:</p> <p>Черноризец Храбр “О письменах” (X век)<br />“Толковая Палея” (XV в)</p> <p><span style="font-size: 14px"><strong>В качестве постскриптума – обращение к родноверам.</strong></span></p> <p>Ваши лень и безграмотность привели конфессию к тем проблемам, с которыми сталкиваемся каждый день. Это полемики, проигранные заведомо лгущим клерикалам (а ведь многие из этих споров были публичными). Это и ваша неспособность аргументировать те или иные аспекты язычества лично себе. Это невозможность воссоздать обряды и мировоззрение предков в форме, наиболее близкой к оригиналу, на что жалуются ваши же “общины”. Это и политиканство, принятое вами для заполнения информационной пустоты. Это продажные самозванцы, объявившие себя “волхвами” и дорвавшиеся до руководящих постов внутри родноверия. Это многочисленные фальсификации, которые, будучи легко критикуемыми, как ничто другое дискредитируют родноверие.</p> <p>Вы поверили клерикальной лжи и сами постарались развалить родноверие. Приняв за аксиому отсутствие источников, вы утратили возможность полемизировать, проводить обряды, располагать идеологической платформой; вы призвали политиканов и коммерсантов управлять вами, и теперь поддерживаете их начинания, чтобы хоть как-то оправдать собственную никчемность.</p> <p>А ведь стоило бы вам просто озаботиться поиском первоисточников – за краткий отрезок времени вы нашли бы большую часть из перечисленного выше. И уже тогда вам было бы намного проще воссоздавать и отстаивать веру предков.</p> <p>Однако, вы поленились. Или же просто не хватило мозгов. И вы пошли дальше в собственной безграмотности – поверив христианской пропаганде, вы стали реконструировать ложь, призванную еще в незапамятные времена похоронить язычество под кучей сторонней грязи. Пьянки вместо ритуала встречи, блядки вместо обрядов плодородия, разбой вместо защиты родичей и родины, некроатрибутизм вместо светлых обрядов, аборт вместо долга деторождения… Продолжать перечислять? И ведь внутри себя вы стараетесь оправдать эту ложь, искуственно подгоняя под нее выдуманный вами же вариант “языческой базы”.</p> <p>А самые безграмотные из вас винят в придуманном отсутствии источников официальную науку. Мол, продалась, сердешная, на панель “иудейскую” пошла. А ведь именно современной науке мы обязаны нашими знаниями. И ЭТИ достижения язычников не способен толком оспорить ни один клерикал. Потому-то они и стараются умолчать об открытиях ученых и, явно или исподволь, натравить родноверов на науку, дабы те, вместо могучего союзника брали себе в качестве базы гнилые подделки.</p> <p>А стоило бы вспомнить, что:</p> <p>Академику <strong>Б.А. Рыбаков</strong>у мы обязаны знаниями о развитии славянского язычества от палеолита до наших дней. Именно он создал теорию эволюции богов и открыл иерографические вышивки-молитвы на национальной одежде.<br /><strong>Д. Дудко</strong> сумел донести до масс доказательства существования докирилловского славянского письма.<br />Институт Философии АН СССР опубликовал обширный и подробный список славянских достижений в сельхозотраслях, в ремеслах, в политике и архитектуре, проявленных еще ДО крещения Руси.<br /><strong>С. Алексеев</strong> на основе сотен летописей арабов, византийцев, хронистов Западной Европы и пр. реконструировал историю славянских государств с 3 в.н.э. до Рюрика.<br />Неоценимый фольклорный и этнографический материал преподнесли<strong> В. Даль, С. Максимов, М. Забылин, А. Афанасьев.</strong><br />А вы поверили, что про славян никому ничего не известно, и прозвали науку продажной во все времена. Хотя стоило бы дать себе труд задуматься: если о язычестве ничего не известно ЛИЧНО ВАМ, это не значит, что всем остальным людям так же ничего не известно.</p> <p>Учите матчасть, господа родноверы. А господам клерикалам (хотя, какие они господа?) я настоятельно рекомендую извиниться за ложь относительно первоисточников. Причем – сделать это так же публично, как до этого лгали.</p> <p><a href="http://www.bogunemil.narod.ru/istochniki.html" rel="nofollow" target="_blank">Скрытимир.</a></p> mybb@mybb.ru (Межемир) Sun, 06 Nov 2011 00:16:29 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1312#p1312 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1310#p1310 <p>Всё меняется в этом мире... и если направленно менять, то всегда в лучшую сторону ;)</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Sat, 08 Oct 2011 11:41:37 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1310#p1310 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1299#p1299 <p>ДЕНЬ РОДА И РОЖАНИЦ — праздниквсего рода (сородичей) и семьи, убранного урожая и домашнего благополучия.Время подведения итогов. Встреча осени — чествование Макошикак Матушки-Осенины. В этот день приносят требы РодуВседержителю (Всебогу) и роду небесному (предкам), а тако же прославляют род земной (всех сородичей, по Прави живущих): «Роду-Всеотцу и Родным Богам — вовек слава, а нам — хвала по делам!»<br />«Православные»христиане отмечали 8 вересеня/сентября Рождество Богородицы. Осенины праздновались, какправило, у воды и непременно с овсяным хлебом. В народе говорили: «Если погода на Малую Пречистую хорошая — осень будет хорошая».</p> <p>Сбор к 10 утра на центральном входе в парк Петровского откуда совместно двинемся на капище. С собой иметь немного пищи для братины, воду, немного денег (скидываемся по десятке на микроавтобус и продукты т.к. практика показывает что принесёного не хватает). Мужчины по возможности и желанию берут с собой топоры и пилы для помощи в подготовке праздника. Одеваемся с учётом того что праздник будет на природе. Т.е. празднично, но белые штаны и туфли на шпильке, серьёзно омрачат вам праздник.</p> <p>Отдельное замечание:</p> <p>на празднике ЗАПРЕЩАЕТСЯ нахождение в состоянии алкогольного опьянения, равно как и распитие алкогольных напитков. Обсуждение иных религиозных культов. Жидославие. Сквернословие. Табакокурение вблизи капища.</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Fri, 02 Sep 2011 22:53:53 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1299#p1299 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1298#p1298 <p>Продолжаем тему детских книг. Эта книга не церковная, но так же направленна на детей. Книга с замечательным названием: &quot;приключения какашки&quot;</p> <p><a href="http://ladylazy.net/detskaya-knizhka-priklyucheniya-kakashki-bet-rekordy-tuposti-" rel="nofollow" target="_blank">http://ladylazy.net/detskaya-knizhka-pr &#8230; y-tuposti-</a>(foto)/</p> mybb@mybb.ru (Межемир) Fri, 02 Sep 2011 09:11:34 +0400 https://ms.ibord.ru/viewtopic.php?pid=1298#p1298